連日來(lái)，陳毅元帥之子陳曉魯攜校友向文革中受到他們批判的老師道歉的新聞感動(dòng)了很多人。不僅僅是陳曉魯，一段時(shí)間以來(lái)，當(dāng)年的紅衛(wèi)兵公開(kāi)以個(gè)人名義向曾經(jīng)受過(guò)自己傷害的老師、家人道歉的新聞不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端，引發(fā)了人們的各種思考和感慨。相信在新聞的放大效應(yīng)下，這種事情以后還會(huì)出現(xiàn)?！?/p>
有人可能覺(jué)得那個(gè)時(shí)代已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，沒(méi)有必要再翻那些舊賬了？其實(shí)很有必要。首先從人的感情上講，需要這樣的道歉。因?yàn)闊o(wú)論事情已過(guò)去多久，無(wú)論自己是否已受到懲罰，只有受害人的原諒才能讓人的心靈真正安寧下來(lái)。當(dāng)年風(fēng)華正茂的紅衛(wèi)兵如今已近暮年，回首往事，他們不想讓自己的人生留下遺憾，不想帶著愧疚離開(kāi)這個(gè)世界，所以他們希望那些自己曾經(jīng)傷害過(guò)的人原諒自己。這是人類一種非常自然的心理，它集中體現(xiàn)了人的自我反思能力與道德感，它使人類的精神具有了超越時(shí)空、超越自然的偉大力量，看到這些，在任何時(shí)候我們都不會(huì)對(duì)人類的道德感到失望?！?/p>
而從現(xiàn)實(shí)意義上講，我們當(dāng)下的社會(huì)也需要這種勇于承擔(dān)個(gè)人責(zé)任的道歉。我們都知道文革是一場(chǎng)民族大悲劇，個(gè)人的行為是在特定的歷史和社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的，可以算是一種集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)。所以，在此前的種種反思中我們常常會(huì)強(qiáng)調(diào)時(shí)代的責(zé)任、國(guó)家的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任，甚至是某些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任，而唯有個(gè)人不需要為那場(chǎng)悲劇承擔(dān)任何責(zé)任。這也就是一些在文革中做過(guò)錯(cuò)事的人這么多年來(lái)都可以心安理得的一個(gè)重要原因。
但這些站出來(lái)道歉的人，卻在向我們宣告：國(guó)家承擔(dān)的整體責(zé)任并不能完全代替我們每個(gè)人在那場(chǎng)悲劇中所應(yīng)該承擔(dān)的具體責(zé)任，每一個(gè)具體暴行都是整體暴行的一部分，每一個(gè)具體的悲劇也都是整個(gè)民族悲劇的一部分，所以每個(gè)參與者都必須為他所做過(guò)的那一部分惡行承擔(dān)責(zé)任。
毫無(wú)疑問(wèn)，這種勇于承擔(dān)個(gè)人責(zé)任的精神在當(dāng)下是非常難能可貴的一種精神，綜觀我們這個(gè)時(shí)代的各種難題，無(wú)論是越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境污染，還是不斷擴(kuò)大的交通擁堵，抑或是日益堪憂的社會(huì)信用危機(jī)、道德危機(jī)，我們都在抱怨、都在指責(zé)、都在發(fā)牢騷，但是又有多少人肯承擔(dān)起自己的個(gè)人責(zé)任，從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，改變這種社會(huì)現(xiàn)象，解決這些時(shí)代難題呢？的確，對(duì)這些問(wèn)題首先需要承擔(dān)責(zé)任的是國(guó)家政府，但國(guó)家政府的責(zé)任代替不了我們每個(gè)人的責(zé)任，就像文革這種集體之惡必然是由個(gè)人之惡組成的一樣，我們社會(huì)的問(wèn)題折射出我們每個(gè)人自身的問(wèn)題。
佛家說(shuō)，放下屠刀立地成佛；儒家說(shuō)，人人皆可成圣賢。勇于承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，是我們每個(gè)人脫離群氓狀態(tài)，開(kāi)始獨(dú)立思考的第一步，也是我們每個(gè)人在社會(huì)生活中獲得自我意識(shí)，以個(gè)人理性促進(jìn)社會(huì)理性，以個(gè)人精神引領(lǐng)社會(huì)精神的第一步。（燁泉）
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