“2012年世界末日說”正接近尾聲，但這并不意味著類似的謠言會(huì)銷聲匿跡。最近，陜西省公安機(jī)關(guān)破獲的一個(gè)邪教組織，就是借“世界末日”的旗號(hào)，鼓動(dòng)人們信奉邪教。
邪教組織在中外古今都有存在。迄今為止，關(guān)于邪教產(chǎn)生的根源尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。從人類歷史發(fā)展的角度來看，一般而言，社會(huì)生產(chǎn)力低下、科學(xué)不發(fā)達(dá)特別是自然科學(xué)的不發(fā)達(dá)，容易讓人聽信邪教組織的蠱惑；而社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期生活的不可預(yù)知性，同樣容易讓人被裹脅參與邪教活動(dòng)。近些年來我國(guó)出現(xiàn)的邪教案件，其中既有生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的因素，也有生產(chǎn)關(guān)系的原因，但筆者認(rèn)為，更深層次的原因恐怕還是人們的個(gè)體差異。如果過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力方面的原因特別是自然科學(xué)方面的原因，或者過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)轉(zhuǎn)型給每個(gè)人帶來的恐懼和不安，那么有可能把個(gè)人不負(fù)責(zé)任的行為歸咎于整個(gè)社會(huì)。所以，筆者認(rèn)為，在討論邪教問題的時(shí)候，一定要具體情況具體分析，把每一個(gè)當(dāng)事人視為一個(gè)完整的個(gè)體，從他們的精神需求出發(fā)，尋找解決問題的手段和方法。
處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，在精神層面的整體建設(shè)仍處于“裝修階段”，社會(huì)內(nèi)部的多樣化和競(jìng)爭(zhēng)無序化，使一些人急于尋找寄托以解決內(nèi)心的精神缺失問題。然而，在這個(gè)尋找過程中，有人選擇了宗教，有人則落入了邪教組織的精神牢籠。宗教和邪教雖都屬于精神層面的東西，但二者有本質(zhì)的區(qū)別。因此，對(duì)待誤中邪教組織圈套的人，我們不能僅僅導(dǎo)之以科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)與邪教是兩個(gè)完全不同的思維體系，還應(yīng)該從培養(yǎng)他們正確的宗教觀念出發(fā)做更多工作。
我國(guó)《憲法》明確規(guī)定，公民有宗教信仰的自由，但在落實(shí)這一規(guī)定、培養(yǎng)社會(huì)正確的宗教觀念上，我們還有很多具體工作要做。尤其是在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人對(duì)待邪教問題存在兩種態(tài)度值得商榷，一種是深惡痛絕，把精神信仰活動(dòng)與邪教組織活動(dòng)混淆在一起，以為只靠科普教育就能使人們真正遠(yuǎn)離邪教組織；另一種則是把邪教與宗教混同起來，在處理邪教組織時(shí)有所忌憚。這就需要我們?cè)谔幚硇敖虇栴}上做到堵疏結(jié)合，一方面要采取法律措施，徹底打擊那些損害國(guó)家利益、公共利益和公民合法利益的行為；另一方面要堅(jiān)決貫徹落實(shí)宗教信仰自由原則，讓公民可以在憲法和法律范圍內(nèi)自由信仰宗教。只有這樣，才能讓有需要的人順利找到寄托，通過精神上的自我救贖克服現(xiàn)實(shí)生活中的困難。
筆者認(rèn)為，取締邪教組織并不難，但如果不重視人們的現(xiàn)實(shí)精神需求，物質(zhì)再豐富，也很難根本解決精神層面出現(xiàn)的問題。關(guān)注精神生活，鼓勵(lì)人們選擇健康的精神生活方式，應(yīng)當(dāng)成為未來社會(huì)領(lǐng)域改革的重要課題，這樣才會(huì)鏟除那些蠱惑人心的邪教賴以滋生的土壤。
(喬新生 作者是中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究中心主任、教授)
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