中華文化博大精深，作為承載中華文明的重要載體——漢字，在文化的傳承過(guò)程中起到了舉足輕重的作用。漢字經(jīng)過(guò)演變，逐漸形成了“漢字七體”，即甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。漢字集形象、聲音和辭意三者于一體，這一特點(diǎn)，使它區(qū)別于任何一種文字。世界上有上千種文字，但只有中國(guó)文字不僅是表情達(dá)意的工具，而且成為一種高雅的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。

　　啟功先生的書(shū)法作品骨清神俊、端莊大氣，展現(xiàn)一代大師風(fēng)范。他學(xué)問(wèn)淵博，對(duì)書(shū)法藝術(shù)及書(shū)法史都有其獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解。張志和博士生于1958年，受良好的家庭教育背景影響，自幼研習(xí)書(shū)法，自九歲起每天堅(jiān)持讀書(shū)習(xí)字。他有幸于1992年考入國(guó)學(xué)大師啟功門(mén)下，攻讀中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士學(xué)位，兼修書(shū)法藝術(shù)，深得大師真?zhèn)?。志和先生的?shū)法造詣得到廣泛的認(rèn)可，2002年，他獨(dú)立承擔(dān)編寫(xiě)毛筆字《寫(xiě)字》教材（共10冊(cè)），納入“義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材”系列由人民教育出版社連續(xù)出版，成為建國(guó)以來(lái)被教育部認(rèn)定的第一位書(shū)法教材編寫(xiě)者。他原創(chuàng)的作品《中華頌》成為唯一入選金色大廳的書(shū)法巨作。

　　所謂“書(shū)法”，泛言之，是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。漢字書(shū)法藝術(shù)由來(lái)已久，自古來(lái)好之者甚多，但要達(dá)到一定的藝術(shù)水平并不容易。尤其是楷書(shū)，最基本也最難，歷史上能在楷書(shū)創(chuàng)作上自成一家的也只有十幾人?？瑫?shū)之所以難寫(xiě)，是因其體態(tài)端莊，點(diǎn)畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精確，其用筆與結(jié)體稍不得法，便難掩丑拙。既是稍稍能將其端正，又往往顯得呆板單調(diào)，如木訥之人端坐，使人大覺(jué)無(wú)趣。而能將楷書(shū)得剛健清新又生動(dòng)活潑，比之行草書(shū)不知要艱難多少倍。所以，明代董其昌就說(shuō)過(guò)，一行楷書(shū)抵十行行書(shū)，一行行書(shū)抵十行草書(shū)。然而，人間之事，尤其是藝術(shù)，之所以“可貴”正在于“難能”。張志和先生迄今已臨池48年，他喜歡楷書(shū)，不避繁難，日臨古帖，樂(lè)趣無(wú)窮。四十多年間，探索古代楷書(shū)諸體，逐漸從模仿字形，到掌握其藝術(shù)規(guī)律，徹悟其風(fēng)格特點(diǎn)，先入窠范，陶鑄成形，再打碎桎梏，現(xiàn)我真身。最終形成自己楷書(shū)的風(fēng)格。三年前，張教授用楷書(shū)寫(xiě)了一通高達(dá)四米的巨碑《重修大香山普門(mén)禪寺碑》，今日拍照放在他的微博上，網(wǎng)上好評(píng)如潮：說(shuō)“這楷書(shū)真棒！”新浪微博有位@佳美迪克尹濤說(shuō)：“這才叫楷書(shū)，不愧是啟先生的高足。趙之顏面，柳之中宮，大令風(fēng)神，圓融通達(dá)，脫帖現(xiàn)我，蔚然大家。好！”他的楷書(shū)剛健而不失溫潤(rùn)，安雅中透出灑脫。他的書(shū)法作品，無(wú)論何種形式，字字皆筆酣墨飽、剛勁有力。字如其人，源于西漢揚(yáng)雄的名言：“書(shū)、心畫(huà)也。”學(xué)問(wèn)與書(shū)法境界密切相關(guān)，當(dāng)書(shū)法研習(xí)到一定境界，便不僅僅是書(shū)法，更是自身文化涵養(yǎng)的集中表達(dá)，所以書(shū)法作品需要有深厚的學(xué)問(wèn)功底。作為一名學(xué)者型書(shū)法家，張志和先生經(jīng)過(guò)四十多年對(duì)文史研究和書(shū)法的練習(xí)，將自己豐厚的學(xué)識(shí)融入書(shū)法作品中，取得了極高的藝術(shù)成就。

　　張志和先生自1992年后的十?dāng)?shù)年間，一直在啟功先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)和研究書(shū)法，他謹(jǐn)記教導(dǎo)，始終堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新結(jié)合；學(xué)術(shù)與藝術(shù)結(jié)合；書(shū)法理論與實(shí)踐的結(jié)合。將人格修養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一。

　　有人說(shuō)書(shū)法需要天資，但張志和博士更多的是憑借自身的興趣和勤奮。他自九歲接觸臨池，從此便開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)之路，他汲古取今，采百家之長(zhǎng)而成一體，孜孜不倦地追求翰墨之美。若不是善于總結(jié)且具有極高的悟性，何能達(dá)到這樣高的境界？對(duì)于此，張志和對(duì)于恩師啟功先生的教誨常心存感激。啟功先生對(duì)于臨帖之法頗有心得，傳授張志和先生“透過(guò)刀鋒看筆鋒”之法，他反復(fù)臨寫(xiě)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》及《洛神賦》十三行等晉唐碑刻而獲益匪淺。張志和十分敬仰啟功先生，對(duì)先生秉持一顆“誠(chéng)敬”之心，認(rèn)真聽(tīng)從老師指導(dǎo)。他的書(shū)法作品與啟功先生相比較，雖然一脈相承，但并不是一味模仿，他有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和創(chuàng)新。啟功先生兼做楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)，以行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。張志和先生師從啟功，但他的楷書(shū)創(chuàng)作尤為出色，他學(xué)習(xí)諸家，但不單純模仿那一家，而是匠心獨(dú)運(yùn)，以我手寫(xiě)我心，運(yùn)筆看似天然，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，達(dá)到了不讓古人的地步。原教育部常務(wù)副部長(zhǎng)張保慶十多年前，第一次看到他所寫(xiě)的《聲事齋說(shuō)》大楷字帖，就稱(chēng)贊其為“當(dāng)今第一楷”。有老人評(píng)說(shuō)：“他的楷書(shū)明清兩代，無(wú)出其右者。”這都離不開(kāi)老師的精心培育。

　　2007年，張志和先生出版了《啟功談藝錄——張志和學(xué)術(shù)筆記》以此紀(jì)念恩師啟功先生誕辰95周年。在這本書(shū)里，飽含著對(duì)恩師深厚的感激之情。他整理了全部筆記，竭盡平生所學(xué)，結(jié)合老師的教誨，配上相關(guān)的書(shū)畫(huà)作品圖片，生動(dòng)真切地再現(xiàn)了啟功先生極高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和高尚寬厚的師德。此書(shū)因其極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和真摯感人的師生感情，出版之后，便受到社會(huì)各界的高度關(guān)注和極好的評(píng)價(jià)，此書(shū)自2007年出版至今已經(jīng)再版四次。師徒情深，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，啟功先生是他學(xué)術(shù)與藝術(shù)之路上的指路明燈，而因?yàn)橛羞@樣一位可以傾談學(xué)問(wèn)與藝術(shù)的弟子，也是樂(lè)趣多多，甚至直接稱(chēng)志和為“不佞益者之友”。

　　名師高徒，實(shí)在是名不虛傳。啟功先生不僅教導(dǎo)他書(shū)法之道，更傳授人生道理。當(dāng)年啟功先生為北京師范大學(xué)題字“學(xué)為人師，行為世范”，受啟功先生影響，張志和先生始終不忘教育事業(yè)。2009年4月，向中國(guó)教育基金會(huì)捐贈(zèng)價(jià)值千萬(wàn)元的書(shū)法作品151幅，用以資助貧困學(xué)生。汶川、玉樹(shù)地震后，連同中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)同仁一道，捐贈(zèng)大批書(shū)法作品，在汶川地區(qū)援建希望小學(xué)。并將國(guó)務(wù)院特殊津貼全部用于資助云南大關(guān)縣貧困大學(xué)生。（亞 飛）